Palabras clave
Música
Nacionalismo
Cómo citar
Resumen
El presente artículo pretende explicar los principales elementos constitutivos de un artefacto de la cultura popular, el estilo musical highlife, que surgió a principios del siglo XX en la Costa de Oro y, en la década de 1950, había sido vinculado por los actores políticos al esfuerzo anticolonial. Las prácticas asociadas a dicha música, procedentes de diversas partes del mundo, se tomaron ideológicamente como los signos por excelencia de un carácter distintivo "africano" y "ghanés". En este artículo pretendo explicar el proceso de africanización de las prácticas asociadas a dicho estilo musical. Para ello, se elaborará un mapeo de las teorías sobre la cultura popular y, posteriormente, enumeraré datos bibliográficos relacionados con el contexto histórico analizado.
Citas
ADORNO, Theodor W. et al. O fetichismo na música e a regressão da audição. Os pensadores, v. 48, p. 173-199, 1999.
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexões sobre a origem e a difusão do nacionalismo. São Paulo: Companhia das Letras, v. 8, 2008.
ARANTES, Antonio Augusto. O que é cultura popular. Brasiliense, 2017.BARBER, Karin (Ed.). Readings in African popular culture. Indiana University Press, 1997.
BHABHA, Homi. Of mimicry and man. Tensions of Empire, University of California Press, Berkeley, p. 152-60, 1997.
BLYDEN, Edward W. The Origin and Purpose of African Colonization. 1883.
COLLINS, Edmond John. Ghanaian highlife. African Arts, v. 10, n. 1, p. 62-68, 1976.
COLLINS, Edmond John. Highlife Giants: West African Dance Band Pioneers. Abuja: Cassava Republic Press, 2016.
COLLINS, Edmond John. One hundred years of censorship in Ghanaian popular music performance. Popular music censorship in Africa, p. 171-186, 2006.
COLLINS, Edmond John. The early history of West African highlife music. Popular Music, v. 8, n. 3, p. 221-230, 1989.
COLLINS, Edmond John. Highlife time. Anansesem Publications, 1996.
HALE, Sjarief. Kente cloth of Ghana. African Arts, v. 3, n. 3, p. 26-29, 1970.
HAMER, John. Sidamo Generational Class Cycles: A Political Gerontocracy. Africa, v. 40: 50-70, 1970.
HANNERZ, Ulf. The world in creolisation. Africa, v. 57, n. 4, p. 546-559, 1987.
LEVINE, Robert, 1976. Patterns of Personality in Africa. In DeVos, George A. (ed.), Respons-es to Change: Society, Culture, and Personality. New York: D. Van Nostrand.
NKRUMAH, Kwame; ARRIGONI, Roberta; NAPOLITANO, Giorgio. Africa must unite. London: Heinemann, 1963b.
NKRUMAH, Kwame. The African genius: Speech delivered by Osagyefo Dr. Kwame Nkru-mah... at the opening of the Institute of African Studies, 25 Oct., 1963a.
NKRUMAH, Kwame. Consciencism. NYU Press, 1970.
NKRUMAH, Kwame. Towards colonial freedom: Africa in the struggle against world imperialism. Guinea Press, 1945.
PLAGEMAN, Nate. Highlife Saturday night: Popular music and social change in urban Ghana. Indiana University Press, 2013.
POE, Daryl Zizwe. Kwame Nkrumah’s Contribution to Pan-African Agency: An Afrocentric Analysis. Routledge, 2004.
SHIPLEY, Jesse Weaver. The Birth of Ghanaian Hiplife: Urban Style, Black Thought, Proverbial Speech. Hip Hop Africa: New African Music in a Globalizing World, p. 29-56, 2012.
TRAJANO FILHO, Wilson. Influence and Borrowing: Reflections on Decreolization and Pidginization of Cultures and Societies. In: Creolization and Pidginization in Contexts of Pos-tcolonial Diversity. Brill, 2018. p. 334-359.
VAN DER GEEST, Sjaak; ASANTE-DARKO, Nimrod K. The political meaning of Highlife songs in Ghana. African Studies Review, v. 25, n. 1, p. 27-35, 1982.
WILSON, Monica, 1965. Nyakyusa Age-Villages. In Ottenberg, Simon and Phoebe Ottenberg (eds.), Cultures and Societies of Africa. New York: Random House.
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Derechos de autor 2020 Yuri Pinto Ferreira
