Este artigo pretende analisar a história e as perspectivas atuais do Centro de Cultura Social

(CCS), em suas três fases: de 1933 a 1937, de 1945 a 1969 e de 1985 aos dias atuais, através de

jornais que noticiaram suas atividades, como A Plebe e Dealbar e documentos do antigo

Departamento de Ordem Política e Social de São Paulo (DEOPS/SP). Para as atividades

realizadas a partir de 1985, foi consultado o site do Centro de Cultura Social. Desde 1933, a

Este artículo pretende analizar la historia y las perspectivas actuales del Centro de Cultura

Social (CCS), en sus tres fases: de 1933 a 1937, de 1945 a 1969 y de 1985 a la actualidad, a

través de los periódicos que informaron de sus actividades, como A Plebe y Dealbar y de los

documentos del antiguo Departamento de Ordem Política e Social de São Paulo (DEOPS/SP).

Para las actividades realizadas después de 1985, se consultó el sitio web del Centro de Cultura

Social. Desde 1933, la entidad ofrece actividades que favorecen el aprendizaje de sus

This article intends to analyze the history and current perspectives of the Centro de Cultura

Social (CCS), in its three phases: from 1933 to 1937, from 1945 to 1969 and from 1985 to the

present day, through newspapers that reported its activities, such as Plebe and Dealbar and

documents from the former Department of Political and Social Order of São Paulo

(DEOPS/SP). For activities carried out from 1985 onwards, the website of the Centro de Cultura

Social was consulted. Since 1933, the entity has offered activities that favor the learning of its

participants, such as lectures, theater, debates and access to the library. In addition, the Centro

Présent article vise à analyser l'histoire et les perspectives actuelles du Centro de Cultura Social

(CCS), dans ses trois étapes: de 1933 à 1937, de 1945 à 1969 et de 1985 à nos jours, à travers

les journaux qui ont rendu compte de ses activités, tels comme Plebe et Dealbar et des

documents de l'ancien Département de l'ordre Politique et Social de São Paulo (DEOPS/SP).

Pour les activités effectuées à partir de 1985, le site Internet du Centro de Cultura Social a été

consulté. Depuis 1933, l'entité propose des activités qui favorisent l'apprentissage de ses

participants, telles que des conférences, du théâtre, des débats et l'accès à la bibliothèque.

Également, le Centro de Cultura Social est un espace de résistance et de lutte contre

l'autoritarisme. Cette entité est un lieu de formation pour des générations d'anarchistes et une

Os estudos sobre o movimento anarquista no Brasil privilegiaram, até a década de 1990,

majoritariamente, a atuação libertária no meio sindical. Em parte, por esta razão, havia a ideia

de um declínio das atividades anarquistas após a fundação do Partido Comunista, em 1922.

Estudando documentos produzidos pelos anarquistas como jornais, livros, panfletos e

documentos produzidos pela polícia política, percebemos a continuidade da atuação dos

anarquistas no meio sindical, nas décadas de 1920 e 1930. Ao analisar outros campos de

atividades dos libertários como a educação e a cultura, percebemos que o movimento anarquista

continua atuante até o presente momento.

Este artigo pretende analisar a história e as perspectivas atuais do Centro de Cultura

Social (CCS), em suas três fases: de 1933 a 1937, de 1945 a 1969 e de 1985 aos dias atuais,

e palestras, servindo como complemento para educação formal, local de acesso à leitura de

livros, jornais e discussão de ideias (HARDMAN, 2002).

Maurício Tragtenberg (1929-1998), historiador, sociólogo e professor que teve formação

conheceu Edgard Leuenroth, Pedro Catallo, Anita Carrijo e Mário Ferreira dos Santos.

Atualmente, a livraria do CCS leva o nome Maurício Tragtenberg como uma homenagem. A

organização de bibliotecas populares, ateneus, centros de cultura e escolas demonstraram

preocupação com a educação do operariado e foram estratégias para a propagação do discurso

anarquista. De acordo com Valverde, os anarquistas no Brasil, sempre encontraram formas de

disseminar suas ideias:

Jardim, n. 253, em São Paulo, na região central da capital.

Durante as primeiras décadas do século XX, o movimento anarquista atuou nas

Associações de Classe e Sindicatos, lutando ao lado de outros trabalhadores por melhores

condições, redução de jornadas de trabalho e aumentos salariais. Muitos de seus militantes

destacaram-se na organização de greves, como a de 1917 que parou a cidade de São Paulo.

(BIONDI; TOLEDO, 2018). A atuação dos anarquistas gerou uma intensa reação por parte do

Estado, com a criação de Leis como a Lei Adolfo Gordo, de 1907 que permitia a expulsão de

foram vigiados, perseguidos, presos e expulsos do território brasileiro.

sindicatos, em grande parte devido à intensa repressão policial, aos conflitos com integrantes

do Partido Comunista Brasileiro (PCB), fundado em 1922 e à Lei de Sindicalização como forma

O Centro de Cultura Social (CCS) foi fundado em 1933, por um grupo de militantes

ocupou o mesmo espaço da Federação Operária de São Paulo e da redação do jornal A Plebe.

Entre os organizadores do Centro de Cultura Social estavam destacados integrantes do

movimento anarquista como Edgard Leuenroth (1881-1968), Pedro Catallo (1901-1969),

Rodolpho Felippe, Florentino de Carvalho (1883-1947), João Penteado (1877-1965), entre

outros. O público frequentador do CCS era composto principalmente por trabalhadores, mas

também havia a presença de intelectuais e artistas, como a pintora Tarsila do Amaral (1886-

entidades culturais entre os trabalhadores, com suas bibliotecas, publicações, elencos teatrais,

etc.” (CUBERO, 2017, p. 25). Segundo um de seus fundadores, Edgard Leuenroth, em palestra

proferida na sede do CCS, em 1965:

No Centro de Cultura Social eram apresentadas palestras com temáticas sociais,

anticlericalismo, fascismo, música, sindicalismo, Revolução Espanhola e outros. Este período

foi marcado pelas campanhas antifascistas e anti-integralistas, com debates, publicação de

panfletos e realização de manifestações públicas que muitas vezes culminaram em confrontos

com fascistas e integralistas na praça da Sé. O CCS contava também com uma biblioteca. É

Cultura Social, mas, provavelmente, ao menos em parte, constitui o fundo inicial do Arquivo

panfletos, manuscritos, fotos e outros materiais, adquirido pela Unicamp em 1974. Sabe-se que

este acervo reúne obras pessoais de Edgard Leuenroth, materiais oriundos dos jornais A

percebido através de marcas como carimbos e dedicatórias. O conjunto de livros é composto

outros temas. Os idiomas mais frequentes são o português, italiano e espanhol. Entre os autores

mais presentes estão Jean Grave, Piotr Kropotkin, Pietro Gori, Ricardo Flores Magón e Maria

Lacerda de Moura. Entre os livros, há alguns que pertenciam a Antônio Piccarolo (1863-1947),

professor, advogado, jornalista, fundador do Partido Socialista Italiano, editor do jornal Avanti,

em São Paulo. Piccarolo foi frequentador e conferencista no Centro de Cultura Social.

O propósito do Centro de Cultura Social era oferecer um espaço de cultura e educação

O Centro de Cultura Social era (e ainda é) mantido pela contribuição mensal de seus

associados, doações de sócios ou simpatizantes e verbas eventualmente recebidas. Sua

organização interna era constituída por Comissão Administrativa, que, em suas duas primeiras

fases era composta por: secretário-geral, secretário de expediente, secretário de atas,

bibliotecário, primeiro e segundo tesoureiros. Atualmente, a Comissão Administrativa é

composta por primeiro secretário, segundo secretário, primeiro tesoureiro e segundo tesoureiro.

De acordo com o Estatuto do Centro de Cultura Social, sua finalidade era, em suas

primeiras fases, incentivar o estudo dos ideais de emancipação humana:

sociedade, mais igualitária e livre, estava entre os objetivos do CCS. De acordo com Hardman:

“A moral anarquista esteve sempre preocupada em montar uma fortaleza cultural que resistisse

(HARDMAN, 2002, p. 95-96). O CCS representava também um espaço de sociabilidade, onde

a luta contra patrões e fascistas.

Desde sua primeira fase de existência, o Centro de Cultura Social foi intensamente

vigiado pelo Departamento de Ordem Política e Social de São Paulo (DEOPS/SP). Agentes

policiais infiltraram-se entre os militantes anarquistas e assistiam a conferências realizadas no

Centro de Cultura Social, deste modo, conseguiam informações para relatórios policiais com

detalhes sobre seus organizadores, frequentadores e atividades. Para “provar crimes de

presença das mulheres como conferencistas no Centro de Cultura Social era frequente, como

pudemos constatar em outros documentos, como a apresentação proferida pela professora Luísa

Pessanha Branco sobre assuntos sociais e de atualidade. Há também a divulgação de uma

impressionante, pois que Soler é bastante lido e possui regular cultura. Foi delirantemente

A propaganda das ideias libertárias envolvia também o Grupo Teatral do Centro de

organização de grupos teatrais fazia parte de uma tradição do movimento anarquista, bem como

a apresentação de peças como Primeiro de Maio, de Pietro Gori.

Os grupos teatrais eram bastante disseminados entre os anarquistas, como por exemplo,

da Liga Anticlerical do Rio de Janeiro, fundada em 1909, devido aos protestos contra a

condenação e morte de Francisco Ferrer. Este grupo teatral foi frequentado pela costureira

Elvira Boni, nascida em 1899. Ela residiu no Rio de Janeiro, no início do século XX e chegou

(GOMES, 1988, p. 46). A jornada diária de mulheres libertárias como Elvira Boni incluía o

trabalho no ateliê de costura e a atividade artística que não se dissociava da militância.

Para os anarquistas, a atividade artística não deveria ser exercida apenas por poucos