El marxismo frente a la utopía realista de John Rawls

Resumo

Con calculada desmesura, el filósofo británico G. A. Cohen ha escrito recientemente que Teoría de la Justicia, de John Rawls,1 merece ser considerada, junto con la República de Platón y el Leviatán de Thomas Hobbes, como una de las obras fundamentales de la filosofía política.2 La principal razón que aduce para incluirla en esta tríada es que, en términos hegelianos, la teoría del pensador de Harvard representa el punto en que la política de la izquierda liberal norteamericana y de la socialdemocracia europea alcanza conciencia de sí misma. Más allá de la validez de esta afirmación, el lugar concedido a Rawls por parte de uno de los más sofisticados filósofos marxistas de nuestros días ilustra el impacto del pensamiento rawlsiano sobre el socialismo y el materialismo histórico en particular. No nos proponemos realizar aquí un repaso exhaustivo de las contribuciones de Cohen y otros pensadores de izquierda al debate con el igualitarismo liberal; buscamos, en cambio, desarrollar algunas reflexiones sobre por qué la obra de un filósofo burgués ha logrado tanta influencia sobre buena parte de la tradición socialista, especialmente entre intelectuales que – a pesar de otras profundas disidencias – comparten la necesidad de recuperar el contenido ético del marxismo y no eluden, por razones dogmáticas o tácticas, el desafío de polemizar con lo más granado del pensamiento burgués contemporáneo. No se trata, por supuesto, de proponer el retorno a un utopismo pre-científico, sino de equilibrar la dimensión explicativa y la (reprimida y/o negada) dimensión ético-normativa del socialismo.